5개월의 코로나19 펜데믹으로 미래를 예측하기 어려운 시기를 보내면서 일상회복에 대한 믿음과 기대는 어느새 코로나19와 함께해야 한다는 미래를 받아들인 것처럼 우리의 일상이 돼 조금씩 익숙해지기까지 한 듯하다.우리가 살고 있는 도시 인천은 개항과 광복 그리고 전쟁 이후 한국의 고도 성장기를 거치며 상당한 속도로 팽창하며 성장해 왔다. 지금 인천의 도시규모는 수십 년간 연이어 추진된 신시가지와 신도시 조성 도시개발사업의 결과로 현재는 서울과 연결된 수도권의 광역도시로 경계를 인지하기 어려울 만큼 거대해졌다. 그리고 본래의 인천이 어디

인천을 소개하는 민요의 일부분을 소개할까 한다. 용동 기주(妓酒)로 축현을 넘어율원(栗園)풍류 경아대(景雅臺)가승지 소성(邵城)이 예이로구나얼시구절시구 지화자좋은데인천팔경이 여기 있소(「한국구비문학대계」, 1984)특정 지역을 풍류와 결합시킨 후 그곳을 인천팔경이라 한다. 개항기 일본인들에게 인천을 알리는 책자 「신찬 인천사정」(1898)에 기록된 인천팔경 중에서 ‘화개동의 야색(華開洞の夜色)’이 80여 년이 지난 후 지역 민요에 견인됐던 것이다. 이참에 팔경에 대해 살펴보자. 팔경(八景)은 절경 혹은 승경을 의미한다. 경치가 좋은

이렇게 오래갈 것이라고 생각하지는 않았던 것 같다. 코로나19로 우리 일상은 크게 바뀌었고, 익숙하고 당연했던 것들의 소중함을 새삼 깨닫게 된 반년이었다. 코로나19는 많은 분야에 걸쳐 교류와 협력이라는 가치가 위협받는 시간을 초래했다. 특히 문화예술분야에서 그 타격은 즉각적이고 직접적이었다. 장기화되는 코로나19로 인해 문화소비 총량이 감소됐으며, 많은 문화예술산업 종사자들이 생업의 존폐 기로에 서게 됐다. 처음에 우리는 코로나19가 빨리 종식되기를 희망했지만, 지금은 ‘With Corona’라는 말처럼 코로나19 이전으로 돌아가

코로나19 사태 장기화는 일상의 상당한 변화를 가져왔다. 재택근무와 온라인 수업 등으로 생활 형태가 이전과 다르게 바뀌었고, 사회적 거리두기는 외출을 줄였다. 더욱이 코로나19 장기화는 가계 수입 감소와 경기침체를 야기했고, ‘코로나 블루’로 불리는 우울감 또는 무기력증을 불러오기도 한다. 물론 이와 같은 상황이 부정적 영향을 미치는 것만은 아니어서 가족 구성원들이 만날 시간이 많아지게 된 점이, 그들 사이에 친밀감을 더할 수 있는 기회를 제공해 준다. 오랜 만남이 갈등을 발생시키기도 하지만 말이다. 코로나19로 인해 교회와 거리는

2019년은 3·1운동 100주년이 되는 해였다. 그래서인지 전국적으로 3·1운동과 함께 지역의 독립운동가들을 기리는 행사가 줄을 이었다. 그런데 그로부터 1년이 지난 지금 코로나19 여파도 있겠지만, 또다시 우리의 관심에서 멀어지고 있는 듯하다. 지난 6월 16일 인천 중구의회에서 ‘감리서터 휴게쉼터 건물매입비’ 전액을 삭감했다. 인천감리서는 1883년 8월에 설치됐다. 처음에는 통상(通商)업무만 했으나, 후에 개항장의 외국인과 조선인 간 분쟁을 해결하며, 치안을 유지하는 업무까지 담당했으며, 1896년에는 개항장재판소가 개설됐다

"그는 ‘책’에 너무 몰두한 나머지 땅거미가 질 때부터 동틀 때까지 밤에 오로지 ‘독서’만 하면서 보냈고 새벽부터 어두워질 때까지 낮에도 독서만 하면서 보냈다. 이처럼 거의 잠을 자지 못하고 ‘독서’에만 열중한 탓으로 결국 그의 뇌는 빈사 상태에 빠지게 됐으며, 마침내는 이성 능력마저 잃어버리고 말았다. 그는 자신이 읽는 모든 것, 즉 마법, 싸움, 도전, 부상, 구애, 사랑, 고통 그 밖의 온갖 터무니 없는 상념들에 모든 정신을 빼앗겨 버렸다. 그는 상상의 세계에 너무 깊이 빠진 나머지 자신이 읽는 모든 환상적 요소들이 사실이라고

경주 달 밝은 밤에/ 밤새도록 노닐다가//들어와 잠자리를 보니/다리가 넷이로구나.//둘은 내 것인데/둘은 누구의 것인가?//원래는 내 것이었지만/빼앗긴 것을 어찌하리오. 「삼국유사(三國遺事)」 권2 기이(紀異) 편의 ‘처용랑(處容郞) 망해사(望海寺)’조에 나오는 향가 처용가이다. 이 노래에는 배경 설화가 있다. "동해 용왕의 아들인 처용은 헌강왕을 따라 황성인 경주로 오게 되고, 왕의 배려로 미모의 여인을 아내로 맞아 살고 있었다. 하루는 처용이 달밤에 산책하러 나갔다가 집으로 돌아오니, 혼자 자고 있어야 할 부인의 잠자리에 어떤

지난해 카톡으로 온 만화 한 편을 보고 무릎을 친 일이 있다. 네 컷짜리 그 만화에는 나뭇가지에 올라앉은 새 두 마리가 논 한가운데 서 있는 허수아비를 내려다보며 대화를 나누고 있었다. "저게 사람일까?" "걱정 마. 저건 허수아비야!" "그걸 네가 어떻게 알아?" "휴대전화를 안 보고 있잖아!" "맙소사!" 최근 ‘포노 사피엔스’라는 말이 생겨났다. 같은 이름의 책이 베스트셀러가 되기도 했다. ‘포노 사피엔스’라는 말은 2015년 ‘이코노미스트’ 특집 기사에서 처음 사용됐다고 한다. 휴대전화로 검색해 봤다. 2015년 6월 2일자

잠시 코로나19 확산이 호전되는 듯하며 그동안 시행되던 사회적 거리두기가 생활 속 거리두기로 전환되면서 잠시나마 일상으로 회복을 기대했지만 그 또한 얼마가지 못해 수도권을 중심으로 번지는 집단간염에 다시 사회적 거리두기를 시행하는 가운데 새로운 계절을 맞이하게 됐다. 불과 수개월이지만 팬데믹을 계기로 통제된 우리의 생활은 많은 변화를 경험하게 했고 지금까지 계획과 예상은 불확실성을 반영한 생활기준으로 수정되고 어느새 우리 사회는 이에 적응하며 익숙해지고 있는 것도 사실이다.지금까지 인구밀도가 높은 도시공간에서 효율적으로 많은 사람을

매일 보건 당국에서 역질 확진자 수치를 발표하고 있다. 수치가 줄었다가 늘어나는 일이 계속됨에 따라 사람들의 마음도 이완과 긴장의 연속이다. 긴장의 정도도 다소 느슨해짐에 따라 역질이 확산하고 있다는 보도가 이어지고 있다. 역질에 발 빠르게 대응하는 방법은 감염 추정자의 자기 고백에서 출발해야 하는데 그렇지 않아 그것이 큰 사달으로 이어졌다는 보도이다.역질을 온전히 통제할 수 없는 상황이니 만큼 개개인이 긴장의 끈을 동여맬 수밖에 없다. "그 물 한 방울을 현미경 밑에 놓고 보거드면 그득한 것이 버러지 같은 생물인데 그 생물 까닭에

코로나19로 ‘생활 속 거리 두기 지침’이 발표되면서 봄나들이, 학생들의 현장체험학습, 가족모임 등 5월의 일상적 풍경들은 ‘그땐 그랬지…’라는 가깝지만 그리운 기억 속 한 장면이 돼 버렸다. 이러한 상황 속에서 인천의 역사적 기억을 기념하는 제34주년 ‘인천 5·3 민주항쟁’ 기념행사가 옛 시민회관쉼터에서 5월 3일 간소하게 진행됐다. ‘인천 5·3 민주항쟁’은 1986년 5월 3일 신민당의 개헌 현판식을 위한 행진 계획(옛 인천시민회관에서 인천시지부까지)에 대항하기 위해 5만여 명의 사회단체 회원과 학생들이 거리 시위를 전개한

5월은 ‘가정의 달’과 ‘감사의 달’로 일컬어진다. 이는 ‘어린이날’, ‘어버이날’, ‘스승의날’ 등 기념일이 5월에 있기 때문일 것이다. 그래서 5월에는 평소에 잊기 쉬웠던 가정 또는 가족과 스승이 지니는, 소중한 의미에 대해 다시금 생각해 보게 된다. 그런데 이와 같은 5월이 언제부터인지 부담스럽게 느껴진 것이 사실이다. 왜일까? 인터넷 광고의 "고민되는 5월, 가정의 달 선물"이라는 글귀에서 그 단서를 찾을 수 있다. 특히 학부모 입장에서는 ‘스승의날’이 그러하다. 물론 이는 교원의 처지에서도 마찬가지이다. 스승의날은 스승의

요즘 TV 프로그램의 대세는 단연코 ‘먹방’이라고 할 만하다. 먹방은 먹는다는 뜻의 ‘먹’과 방송의 ‘방’이 합쳐진 신조어이다. 2009년 ‘아프리카TV’에서 처음 선보였다는 먹방은 이제 케이블 채널은 물론이고 지상파에서도 대세로 자리 잡았다. 그런데 소개되는 음식 대부분이 퓨전 요리로 ‘단짠단짠’을 트렌드로 내세우고 있다. 이러한 추세 속에서도 꿋꿋하게 추억 속 서민들의 토속밥상을 소개하는 프로가 ‘한국인의 밥상’이다. 이 프로를 시청하다 보면 10여 년 전에 작고하신 아버지가 떠오를 때가 종종 있다. 눈으로 보면서도 맛과 냄새로

대도시화로 인구가 초밀집되고, 단시간의 이동 가능으로 국가와 국가 사이가 초밀접하게 된 현대 문명의 구조 탓에 바이러스는 미증유의 파괴력으로 순식간에 전인류를 위협하게 됐다. 이렇듯 바이러스에게는 역설적으로 퇴화한 형태로 진화한 인류문명을 코로나19는 전방위적으로 공격하며 퇴보를 강제한다. 이제, 코로나19에 의해 예상치 못했던 새로운 미래의 풍경화가 그려지려고 한다. 스스로 진보해왔다고 자부하는 인류는 역사의 연도를 표현하는 방식으로, 종교가 지배하던 시대의 산물인 BC와 AD를 사용하고 있다. 주지하다시피 그리스도 예수의 탄생을

"지혜와 재능이 뛰어나고 용맹하여 보통 사람이 하기 어려운 일을 해내는 사람", 바로 영웅의 사전적인 의미다. 이로 본다면 영웅이란 보통 사람의 상대적으로 사용되는 용어라고도 할 수 있다. 예로부터 보통 사람인 서민들은 어려운 일이 있을 때마다 그것을 해결해 낼 수 있는 영웅의 탄생을 갈망하곤 했다. 서민들의 영웅탄생에 대한 갈망은 설화나 소설과 같은 문학적인 것으로 투영돼 나타나기도 했다. 서민들의 문학 장르라고 할 수 있는 설화에는 특히 영웅과 관련된 내용이 많은데 이 중 대표적인 것이 ‘아기 장수 설화’라고 할 수 있다. 아기

"그날 저녁 의사 리외는 복도의 어둠침침한 저 안쪽에서 털이 젖은 큰 쥐 한 마리가 불안정한 걸음으로 불쑥 나타나는 것을 보았다. 그 짐승은 멈춰 서서 몸의 균형을 잡는 듯하더니 의사를 향해 달려오다가 또다시 멈추어 섰고 작게 소리를 내지르며 제자리에서 한 바퀴 돌다가 마침내 빠끔히 벌린 주둥이에서 피를 토하면서 쓰러져 버렸다." 1947년 알베르 카뮈가 발표한 「페스트」의 첫 장면이다. 수도 없이 쥐들이 죽어 나가다가 결국 사람들이 죽어 나가기 시작한다. 2019년 말에 시작된 ‘코로나19’도 ‘박쥐’로부터 시작된 것으로 추정하고

어느 누구도 겪어보지 못한 시간을 보내고 있는 요즈음, 시간이 잠시 멈춘 것 같지만 유유히 벚꽃을 피워내는 계절에 아무 일도 없었다는 듯 일상으로 돌아갈 희망을 갖게 한다. 부평의 미군기지 ‘캠프마켓’은 일본군의 군수공장인 조병창이 1939년 조성됐던 자리로 해방 후 이곳에 미군이 주둔하면서 약 80년간 우리 일상과는 거리가 멀고 상상하기 어려운 공간이었다. 하지만 시간은 흐르고 한미연합의 토지관리계획에 의해 2019년 12월 11일 타 기지 3개소와 함께 대한민국 영토로 반환됐고, 2022년 ‘역사문화공원’이라는 이름으로 시민의

1821년(순조 21) 8월 13일 평안도에서 보낸 계장이 조정에 당도했다. 평양부 성 안팎에서 지난 그믐간에 문득 괴질이 돌아 사람들이 설사 구토하고 근육이 비틀리면서 순식간에 죽어버렸습니다. 열흘 안에 1천여 명이 죽었으나 치료할 약과 방법이 없습니다. 아무리 기도를 해도 유행이 그칠 기미가 없고 인근 마을 각 곳으로 번졌습니다. 이 병에 걸린 자는……10명 중 한둘을 빼놓고는 모두 죽었습니다. 평안도부터 시작해 여러 읍에 전염되는 속도가 마치 불이 번지는 것과 같습니다. 고관대작 사망이 10명 이상이고 일반 관리와 백성의 사망

코로나19로 모든 것이 멈춘 듯하지만 그래도 만물이 소생하는 봄과 함께 지역 문화예술 발전을 기대하게 하는 희소식들도 들려온다. 연수문화재단이 3월 공식적으로 출범했으며, 코로나19로 잠시 주춤했던 중구문화재단 설립 준비도 2021년도 출범을 목표로 재개됐다고 한다. 지역문화재단은 2005년 문화예술진흥법 제4조 제2항 "특별시·광역시 또는 도는 지방문화예술 진흥을 위한 사업과 활동을 지원하게 하기 위해 재단법인을 설립할 수 있다"라는 조항이 추가되면서 지역문화재단 설립 근거가 마련됐다. 이후 2014년 지역문화진흥법이 제정되면서

안녕하세요? 신입생 여러분! 코로나19만 아니었다면 이미 여러분들을 만나고 있었을 텐데 정말 아쉽네요. 여러분들도 같은 마음이겠지요? 잘하고 있겠지만 계속해서 코로나19 확산 방지와 여러분들의 안전을 위해 개인 위생관리에 많이 신경 써 주세요. 그리고 긴 휴업으로 여러분들의 학습 공백이 우려돼 도움을 드리고자 붙임자료에 여러분들에게 유익한 활동이 안내되어 있으니 부담 갖지 마시고 입학 전에 꼭 활용토록 해보세요. 위의 글은 필자가 근무하고 있는 중학교 입학생들에게 보낸 가정통신문의 앞부분이다. 예년 같았으면 이미 신입생 예비소집과